La Naturaleza Dual de la Materia: El Camino de las Propiedades Físicas a la Experiencia de la Vida

En el mundo moderno de la filosofía y las ciencias cognitivas, la discusión de cómo la experiencia subjetiva vívida nace del "frío" sin vida de la materia física ocupa un lugar importante. Inicialmente, la materia se presenta como una especie de base con características cuantitativas que se rigen por las leyes matemáticas del movimiento y la atracción mutua. Pero es a través de nuestras sensaciones y procesos mentales posteriores que esta sustancia fría se transforma en algo mucho más.

La esencia principal del proceso es que los datos sensoriales directos en sí mismos no crean una imagen integral y significativa de la realidad. Solo a través de la imaginación activa y el procesamiento mental se estructura esta información "en bruto", adquiriendo una individualidad y un significado vívidos. Así, la materia se encuentra en la intersección de dos órdenes: por un lado, es medida y analizada por la física, y por el otro, gracias a actos especiales de conciencia, se convierte en un escenario para el surgimiento de los pensamientos y la autoconciencia.

En conclusión, se puede notar que la transformación del sustrato físico en una experiencia de vida completa demuestra una asombrosa unidad entre las estrictas leyes de la naturaleza y los procesos dinámicos de la conciencia. Este doble aspecto no sólo arroja luz sobre el misterioso mecanismo de la formación de la experiencia subjetiva, sino que también enfatiza la importancia de la contribución mental a la creación de la realidad material en nuestra percepción.
¿Cómo es la materia inanimada capaz de generar experiencia subjetiva?
De acuerdo con las citas anteriores, la explicación del fenómeno de la experiencia subjetiva generada por la materia que no siente se basa en la distinción entre las propiedades físicas de la materia y las cualidades que surgen dentro del marco de la experiencia de la conciencia. Es decir, la materia misma es sólo un sustrato que tiene ciertas características cuantitativas (por ejemplo, movimiento y atracción mutua), pero cuando nuestras sensaciones actúan sobre este sustrato, se produce una transformación: algún acto independiente de imaginación o proceso mental "desconcierta" los datos sensoriales en bruto, transformándolos en una experiencia holística.

Como se señala en una de las fuentes:
Así, para formar un fenómeno objetivo determinado a partir de tales datos, que en sí mismos no representan ni una unidad definida ni una realidad objetiva, es evidente que es necesario un cierto acto independiente (es decir, que no consiste en sensaciones como tales), que llamamos imaginación. Así, la realidad de un fenómeno objetivo no está dada por la experiencia sensorial, sino por la imaginación; no se revela en las sensaciones de los sentidos, sino en las imágenes o ideas de la mente". (fuente: 1260_6299.txt)

Este texto enfatiza que las sensaciones directas no pueden formar una realidad completa por sí mismas; Es necesario un acto mental (imaginario) adicional que estructure y dé unidad a los diversos datos sensoriales. En otras palabras, la materia genera experiencia subjetiva a través de un doble proceso: la primera etapa es la acción física directa (pertenencia al sentido del tacto y al mundo externo), y la segunda etapa es el procesamiento activo de estas sensaciones por parte de la mente, dándoles significado, forma e individualidad.

Una separación similar de los dos órdenes de cualidades de la materia también se puede rastrear en el razonamiento de otra fuente:
"Si la sensación pertenece sólo a un cuerpo orgánico, si por lo tanto es un fenómeno derivado de la materia, entonces debe ser subsumida bajo la categoría de cualidades secundarias, y todas las dificultades anteriores vuelven aquí una vez más. Por el contrario, al considerarla como perteneciente a la materia en general, evitaríamos estas dificultades; pero por el nombre de materia entenderíamos algo distinto de esa masa por la cual el movimiento y el cambio se determinan matemáticamente. Tendríamos que decir: un mismo sustrato tiene dos órdenes de cualidades: gravitación y autovisión, movimiento y pensamiento. (fuente: 1290_6449.txt)

Se señala aquí que la materia puede ser considerada no sólo como un objeto "frío" sujeto a leyes matemáticas, sino también como portadora de cualidades potenciales que contribuyen a la aparición de la autoconciencia y el pensamiento. Así, la transformación de la materia inanimada en una fuente de experiencia subjetiva se explica por la presencia en la conciencia humana de ciertos actos de procesamiento (imaginación), así como por el hecho de que la materia tiene una naturaleza dual: por un lado, es un objeto que se puede medir físicamente, y por otro lado, en el marco de ciertos procesos, se convierte en una "plataforma" para la aparición y manifestación de cualidades mentales (subjetivas).

Cita(s) de apoyo:
Así, para formar un fenómeno objetivo determinado a partir de tales datos, que en sí mismos no representan ni una unidad definida ni una realidad objetiva, es evidente que es necesario un cierto acto independiente (es decir, que no consiste en sensaciones como tales), que llamamos imaginación. Así, la realidad de un fenómeno objetivo no está dada por la experiencia sensorial, sino por la imaginación; no se revela en las sensaciones de los sentidos, sino en las imágenes o ideas de la mente". (fuente: 1260_6299.txt)

"Si la sensación pertenece sólo a un cuerpo orgánico, si por lo tanto es un fenómeno derivado de la materia, entonces debe ser subsumida bajo la categoría de cualidades secundarias, y todas las dificultades anteriores vuelven aquí una vez más. Por el contrario, al considerarla como perteneciente a la materia en general, evitaríamos estas dificultades; pero por el nombre de materia entenderíamos algo distinto de esa masa por la cual el movimiento y el cambio se determinan matemáticamente. Tendríamos que decir: un mismo sustrato tiene dos órdenes de cualidades: gravitación y autovisión, movimiento y pensamiento. (fuente: 1290_6449.txt)