道徳的責任:許しの基礎としての誠実さ

人がどれだけ謝罪に値するかを理解するためには、間違いを認め、自分がしたことを心から後悔する能力に注意を払うことが重要です。もし人が自分の悪行を公然と認めることができず、言い訳の余地を残しているなら、本当の悔い改めについて話すことは困難です。このようなアプローチは、彼の道徳的責任と自己分析の能力に疑問を投げかけます。人の行動を分析すると、自己批判の拒否と変化への不本意は、たとえ彼の行動が一般的に受け入れられている規範と明らかに異なる場合でも、許しを拒否する正当な理由として役立つことがわかります。個人が自分の過ちを認め、償おうとしないとき、彼の謝罪の試みは本当の意味を欠いた空虚な石になってしまいます。このような見方は、誰が本当に許しを受けるに値するのか、誰が過ちに固執し、自分の行動に責任を取ろうとしないのかをより明確に区別するのに役立ちます。
一部の人々が謝罪に値しないと考える理由
は何でしょうか?一部の人々が謝罪に値しないと考える理由は、彼らが自分の過ちを誠実に認めることができないことと、自分がしたことに対する真の後悔の欠如にあります。もし人が自分の悪行を公然と認める準備ができていないなら、言い訳をせずに心から「有罪」と言う準備ができていないなら、自分自身を非難することを拒否することは、彼がしたことに対する彼の道徳的責任に疑問を投げかけます。情報筋の一人は次のように述べています。

「自分の罪を知ることは、これこれの罪が私たちによって犯されたと言うことです。そして、彼らを告白するということは、彼らのために自分自身を非難し、言い訳や謝罪を許さずに「有罪」と言うことを意味します。「私は罪を犯した、私は罪を犯した」 - これらの二つの言葉は、まず第一に、誠実に発音されなければなりません。(出典:1465_7321.txt)

さらに、人が自分の間違いを変えたり認めたりしたくない、一般的に受け入れられている規範や自然の法則に反して行動し続ける場合、そのような妄想の持続性も、彼の側で謝罪を拒否するための基礎として役立つ可能性があります。この見解は、次の文章に反映されています。

「それは、私たちの誰もが本当に自然の法則に従っていないということです。もし例外がございましたら、お詫び申し上げます。これらの人々には、他の本を読むことをお勧めします、なぜなら、ここで話すことはすべて彼らとは何の関係もないからです。では、普通の人間に戻りましょう。私が言おうとしていることを誤解しないでほしい」(出典:760_3797.txt)

したがって、自己批判の基準に対する道徳的不十分さ、行動を変えることができないことは、その人を謝罪に値しないと考えるのに十分な理由として役立つ可能性があります。もし人が自分の罪を認めず、本当の悔い改めを感じず、道徳的基準に反する行動を続けるなら、その人は隣人からも、より広い道徳的文脈でも許しを得る機会を失ったことになります。

裏付けとなる引用:
「自分の罪を知ることは、これこれの罪が私たちによって犯されたと言うことです。そして、彼らを告白するということは、彼らのために自分自身を非難し、言い訳や謝罪を許さずに「有罪」と言うことを意味します。「私は罪を犯した、私は罪を犯した」 - これらの二つの言葉は、まず第一に、誠実に発音されなければなりません。(出典:1465_7321.txt)

「それは、私たちの誰もが本当に自然の法則に従っていないということです。もし例外がございましたら、お詫び申し上げます。これらの人々には、他の本を読むことをお勧めします、なぜなら、ここで話すことはすべて彼らとは何の関係もないからです。では、普通の人間に戻りましょう。私が言おうとしていることを誤解しないでほしい」(出典:760_3797.txt)